Lunes, 02 de Noviembre de 2009 23:24 | 
Author: Manuel Magaña Contreras | 
| Edición 221 |
GOLPE DEL SALINATO AL SINDICALISMO MEXICANO
Sin sindicatos y con capitalismo salvaje el PRI-PAN nos retrocede al siglo XIX
MANUEL MAGAÑA CONTRERAS
(Exclusivo para Voces del Periodista)
HOY, TANTO O MÁS QUE EN EL SIGLO XIX, cuando el trabajador mexicano gemía bajo el impacto de las condiciones infrahumanas impuestas a obreros, campesinos y clase media por los explotadores de entonces, se hace más necesario que en nuestro país haya sindicatos que defiendan al trabajador de los latrocinios de la mancuerna PRI-PAN salinista, aliada a los capos del neoliberalismo que no tienen límite para enriquecerse al amparo del poder, con toda la impunidad del mundo.
A LA VEZ, LA “EXTINCIÓN” de Luz y Fuerza del Centro, que ha quitado el pan de la boca a más de 40 mil familias del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), es califica de “golpe de Estado” orquestado por Carlos Salinas contra el sindicalismo mexicano, “al estimarse que el decreto del presidente del empleo, Felipe Calderón, emitido a altas horas de la noche del sábado 10 de octubre, violó más de 25 preceptos constitucionales”, de acuerdo a la apreciación de
Independientemente de opiniones que de este corte surgieron de inmediato, el hecho es que la acción contra el Sindicato Mexicano de Electricistas que dirige Martín Esparza Flores, la acción que comprendió el uso de la fuerza con elementos de
Con lo anterior se agudizará todavía más el abismo entre la opulencia de unos cuantos y la miseria de la inmensa mayoría, tal como ocurrió en el Siglo XIX. Todo con prepotencia. “Primero liquídense y después veremos”, dice Fernando Gómez Mont, secretario de Gobernación, o sea que “primero matan y después “viriguan”, responde la vox pópuli, responde el SME.
El PRI-PAN nos retrocede al siglo XIX
Un breve repaso a la presentación de de F. Franceshi a
Franceshi dice: “El liberalismo -antecesor del neoliberalismo contemporáneo-, no podía negar la enorme miseria en que se encontraban las masas de trabajadores, pero en ninguna manera se creía responsable de la situación, puesto que todo lo atribuía a la evolución natural y a la libertad de la que había abusado. Admitía también que debía darse una solución pero juzgaba que esa solución era de caridad.
“Se olvidaba de la gran verdad que el Papa proclamaba: ‘La caridad no debe encubrir la violación de la justicia, lo que se debe en justicia se debe en estricto derecho de modo que quien la viola está obligado a la restitución; lo que es deber de caridad es deber real pero por un título distinto, antes que hacer caridad es necesario haber observado la justicia’”.
Señala Franceshi que “el liberalismo económico -en el Siglo XIX-, se hizo presente en el mundo en todos los órdenes de relación con los bienes económicos: en la producción, en la transformación, en la distribución. Promulgó el valor de la libertad de tal modo que se llegó al abuso de ella en el orden social.
“Estas eran las libertades en las que no quería admitir ningún tipo de control: libertad de cambio en las exportaciones e importaciones y en el sistema interior económico. Libertad de trabajo, sin estipular condiciones, edades ni sexos. Libertad de contrato para el patrono sin reparar en las condiciones, puesto que el obrero las admitía. Libertad de concurrencia sin más ley que el interés particular, en cuanto a la cantidad de producción y al precio de la venta. Libertad de consumo sin tomar en cuenta la justicia y el bien común. Libertad a la propiedad, sin admitir ningún límite en el dominio ni en el uso de los bienes.
“El liberalismo -del Siglo XIX-, fundaba su economía en la ley de la oferta y la demanda entre los consumidores de los productos y entre los patrones y obreros, respecto al salario”.
Funestas consecuencias ayer y hoy
El mundo que en México está conformando el neoliberalismo tecnócrata, globalizador y macro económico, en el presente siglo XXI, es calca de lo acontecido en el Siglo XIX.
Franceshi sintetiza así: el mundo de miseria y explotación decimonónico que se está repitiendo en nuestros días: “La miseria inmerecida y angustiosa de las clases trabajadoras. La libertad para el enriquecimiento sin limite de los capitalistas. La libertad para morir de hambre a los obreros. Una sociedad más claramente dividida en dos clases, una, la reducida de los privilegiados; la otra, la compuesta de ingente muchedumbre de obreros, reducida a la angustiosa miseria”.
Franceshi señala que los adelantos de la ciencia son aprovechados por el super capitalismo salvaje neoliberal han sido monopolizados por los tecnócratas de ayer y hoy y los rendimientos asombrosos del maquinismo han significado para la clase trabajadora, los despidos en las fuentes de trabajo y de ahorro de salarios para los capitalistas que sin conciencia social, despiden personal a su conveniencia.
A la vez, la creación de los grandes “trusts” que actúan sin límite alguno, hacen pedazos las soberanías de las naciones. La creación de las sociedades anónimas y de los monopolios quitan responsabilidades a los empresarios más poderosos.
La demanda de crédito de los menos favorecidos de la fortuna degenera en especulación y usura. La aparición de las Bolsas de Valores constituyen la práctica de una especulación financiera que raya en el fraude, etcétera.
El sindicalismo en México
Cuando el trabajador mexicano sufría la más aguda miseria por la implacable avaricia de los patrones en el siglo XIX, estuvieron prohibidos los sindicatos. Sin recurso alguno para defender sus derechos a un salario justo, el campesino y el obrero eran flagelados por la pobreza extrema. Entre 1856 y 1910, lo único permitido fue la formación de sociedades de ayuda mutua y las cooperativas.
Se trabajaba “de sol a sol” en el campo y “sin límite de tiempo”, En la industria y los servicios. El analfabetismo era consecuencia del descuido deliberado que se tenía con las tareas de la cultura y la enseñanza básica. El trabajador adquiría deudas que duraban toda su vida y que se transmitían de padres a hijos.
Los primeros brotes del sindicalismo mexicano, para liberarse de la explotación y la marginación frente a los extranjeros a quienes se les pagaban emolumentos más altos que a los mexicanos, fueron las huelgas de Cananea, Sonora, en 1906 y la de Río Blanco, Veracruz, en 1907, y otras en 1910. La minería, los textiles y los ferrocarriles fueron crisol del sindicalismo mexicano para mejorar las condiciones del trabajador, en base a derechos fundamentales del ser humano. Apoyaron su resistencia las Cajas de Ayuda Mutua.
En el modernismo aparecen los primeros sindicatos, bajo la forma de “sindicatos gremiales”, “sindicatos de oficios varios” y “sindicatos de empresa”. Entre 1912 y 1917, hubo etapa de “tolerancia” del sindicalismo y entre 1917 y 1918 surgen las primeras federaciones sindicales de industria y confederaciones nacionales.
Promulgada
A reserva de continuar con el tema, porque el sindicalismo es vital para que la justicia social opere en México, debe quedar establecido que la “extinción” de Luz y Fuerza del Centro y la pretensión de desaparecer al Sindicato Mexicano de Electricistas, fundado en 1914, es totalmente destructiva desde el punto de vista del bien del México y el imperio de la justicia social
En nuestro días, cuando el neoliberalismo está en vías de convertirse en “copia al carbón” del sistema de explotación ocurrido en México en el siglo XIX, el cual ahora resurge gradualmente, el ataque al Sindicato Mexicano de Electricistas repercute en el sindicalismo mexicano, en momentos en que capitalismo salvaje neoliberal pretende que el trabajador quede indefenso, ante empresarios, exentos de sentido social que sólo están dispuestos a pagar salarios de miseria. Y esto no puede ser.
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